“De helft was mij nog niet aangezegd,” verzuchtte de koningin van Scheba toen ze al de wijsheid en schatten van Salomo zag. …

Bij Psalm 58:4 merkt Johann Arndt (1555–1621) op: “Dat moet niet zo worden begrepen zoals de calvinistische leraren het uitleggen, …

Saadia vertaalt Psalm 58:4 als: “De boosdoeners mijden het volk van de baarmoeder …; de leugensprekers dwalen onder hun buikgenoten.

“De goddelozen zijn vervreemd van(af) de baarmoeder,” aldus Psalm 58:4a. Wat wil dit zeggen? Gaat het over de erfzonde of over de verwerpingsleer?

In Psalm 58:7 klinkt het gebed: “O God, breek hun tanden in hun mond; breek de hoektanden van de jonge leeuwen stuk, HEERE.” In de Septuaginta is dit vers vertaald als een feit: “God heeft hun tanden in hun mond gebroken; de kiezen van de leeuwen heeft de Heere verbrijzeld.”

Binnen de systematische theologie speelt Psalm 58 een bescheiden rol. Bij de eschatologie komt vers 11a (“De rechtvaardige zal zich verheugen wanneer hij de vergelding ziet”) soms aan bod.

Psalm 58 als protest tegen slavernij in Amerika, als oproep om op Groen van Prinsterer te stemmen, als tekst in een overlijdensbericht, als antwoord op een verbod om “opwekkingsliederen” te zingen – wie in kranten- en tijdschriftenbank Delpher de receptie van een psalm onderzoekt, komt heel wat tegen. In de collectie “kranten” van Delpher levert…

Delpher bevat meer dan 100 miljoen gedigitaliseerde pagina’s van Nederlandse kranten, tijdschriften en boeken. Digibron (Kenniscentrum Gereformeerde Gezindte) bevat miljoen artikelen. Welke mogelijkheden bieden deze digitale archieven voor onderzoek naar de receptie van de psalmen?

Eergisteren (“dag 28”) stonden we stil bij Luthers uitleg en gebruik van Psalm 58:11 tot 1521 en zijn onvoorzichtig spreken over handen wassen in het bloed van geestelijken. Er is echter ook een andere kant aan Luthers gebruik van Psalm 58 en dat sluit aan bij het thema van twee dagen daarvoor, de misdracht of…